Ensayo internacional para alumnado de 3º y 4º de ESO y Bachillerato
Tema: "El amor: saber, deseo y comunidad"
En los centros educativos inscritos, siguiendo la temática propuesta y las directrices marcadas por la comisión organizadora de la XIV Olimpiada Filosófica de Canarias, el profesorado realizará el trabajo con el alumnado. El alumnado deberá elaborar un ensayo de contenido filosóficoa partir de un de los textos o imágenes ofertados más abajo en esta página, redactado en una lengua extranjera (francés, inglés o alemán), siempre que no sea la lengua materna del participante ni posea la nacionalidad correspondiente a dicha lengua.
No podrá participar en esta modalidad el mismo alumnado que participe en las modalidades de Dilema moral o Disertación filosófica.
Cada centro educativo podrá seleccionar como máximo dos ensayos internacionales, que serán enviados a través del siguiente formulario antes del 5 de febrero de 2027 a las 23:59.
Para asegurar la imparcialidad del jurado, los ejercicios que se envíen no incluirán el nombre del alumno o alumna ni del centro. Los ejercicios que incluyan esta información quedarán excluidos.
Los ensayos respetarán el siguiente formato:
Los ensayos que no respeten el formato serán excluidos. También aquellos que incurran en plagio o que hayan sido total o parcialmente realizados mediante herramientas de inteligencia artificial.
Un tribunal de la Sección de Filosofía de la Universidad de La Laguna (ULL) valorará los ensayos y seleccionará tres finalistas. El 26 de febrero de 2027 se hará pública la lista de finalistas.
La Final de la XIV Olimpiada Filosófica de Canarias se celebrará el día 12 de marzo de 2027 en la Universidad de La Laguna. La prueba consistirá en redactar, en un máximo de una hora, una respuesta a una pregunta relacionada con el ensayo presentado. Esta redacción se realizará en ordenador sin conexión a internet ni corrector ortográfico, con una extensión máxima de una página y en la misma lengua del ensayo. Durante el acto final, las personas finalistas leerán su respuesta escrita en el idioma original del ensayo y responderán oralmente en español ante el jurado, que podrá formular una pregunta sobre el ensayo o sobre la respuesta redactada.
La persona ganadora representará a la Comunidad Autónoma de Canarias en la XIV Olimpiada Filosófica de España, que se celebrará en Teruel los días 16 y 17 de abril de 2027, dentro de la modalidad de Ensayo internacional.
La persona ganadora de la modalidad de Ensayo internacional en la fase nacional representará a España en la Olimpiada Filosófica Internacional.
Texto 1
“«Enamorarse», un proceso violento que Platón describe de manera vibrante más de una vez (el amor es abnegación, abyección, esclavitud), constituye para muchas personas la experiencia más extraordinaria y reveladora de su vida y por la cual repentinamente se le arrebata al yo su protagonismo y el ego soñador es empujado de golpe a la conciencia de una realidad completamente independiente. El amor, bajo esta forma, puede ser un preceptor un tanto ambiguo. Platón ha admitido que Eros tiene un poco de sofista. El deseo que siente el robusto ego (el caballo malo) de dominar y poseer al amado, más que de servirlo y de adorarlo, puede llegar a cobrar una fuerza abrumadora. Queremos despojar al otro de realidad (desrealizarlo), devorarlo y absorberlo, someterlo al mecanismo de nuestra propia fantasía. Pero un amor que, sin dejar de amar, consigue respetar al amado y, en lenguaje kantiano de nuevo, tratarlo no como un medio, sino como un fin acaso sea el más iluminador de los amores.”
Iris Murdoch, El fuego y el sol. Por qué Platón desterró a los artistas, Siruela, pp. 57–58.
Texto 2
“Hablemos del amor, pero comencemos por no hablar de «amores». «Los amores» son historias más o menos accidentadas que acontecen entre hombres y mujeres. En ellas intervienen factores innumerables que complican y enmarañan su proceso hasta el punto que, en la mayor parte de los casos, hay en los «amores» de todo menos eso que en rigor merece llamarse amor. Es de gran interés un análisis psicológico de los «amores» con su pintoresca casuística; pero mal podríamos entendernos si antes no averiguamos lo que es propia y puramente el amor. Además, fuera empequeñecer el tema reducir el estudio del amor al que sienten, unos por otros, hombres y mujeres. El tema es mucho más vasto, y Dante creía que el amor mueve el sol y las otras estrellas.
Sin llegar a esta ampliación astronómica del erotismo, conviene que atendamos al fenómeno del amor en toda su generalidad. No sólo ama el hombre a la mujer y la mujer al hombre, sino que amamos el arte o la ciencia, ama la madre al hijo y el hombre religioso ama a Dios. La ingente variedad y distancia entre esos objetos donde el amor se inserta nos hará cautos para no considerar como esenciales al amor atributos y condiciones que más bien proceden de los diversos objetos que pueden ser amados.”
José Ortega y Gasset, Estudios sobre el amor, Círculo de Lectores, p. 45.
Texto 3
“El día en que sea posible a la mujer amar desde su fuerza, no desde su debilidad, no para huir de sí, sino para encontrarse, no para abandonarse, sino para afirmarse, entonces el amor será para ella como para el hombre fuente de vida y no peligro mortal. Mientras tanto, resume en su imagen más patética la maldición que pesa sobre la mujer encerrada en el universo femenino, la mujer mutilada, incapaz de bastarse a sí misma. Las innumerables mártires del amor han proclamado la injusticia de un destino que les propone como salvación definitiva un infierno estéril.”
Simone de Beauvoir, El segundo sexo, Cátedra, 2019, cap. XII («La enamorada»).
Texto 4
“Las conexiones son “relaciones virtuales”. A diferencia de las relaciones a la antigua (por no hablar de las relaciones “comprometidas”, y menos aún de los compromisos a largo plazo), parecen estar hechas a la medida del entorno de la moderna vida líquida, en la que se supone y espera que las “posibilidades románticas” (y no sólo las “románticas”) fluctúen cada vez con mayor velocidad entre multitudes que no decrecen, desalojándose entre sí con la promesa “de ser más gratificante y satisfactoria” que las anteriores. A diferencia de las “verdaderas relaciones”, las “relaciones virtuales” son de fácil acceso y salida. Parecen sensatas e higiénicas, fáciles de usar y amistosas con el usuario, cuando se las compara con la “cosa real”, pesada, lenta, inerte y complicada.”
Zygmunt Bauman, Amor líquido, Fondo de Cultura Económica de Argentina, 2003.
Texto 5
“Es propio del ser humano amar incluso a los que tropiezan. Y eso ocurre cuando caes en la cuenta de que son tus semejantes y se equivocan por ignorancia y sin querer, y de que en breve tanto tú como ellos estaréis muertos; pero sobre todo porque no has sufrido daño, puesto que tu principio rector no se ha vuelto peor de lo que era antes.”
Marco Aurelio, Meditaciones, VII, 22, Penguin Clásicos, 2025.
Texto 6
“La amistad también parece mantener unidas las ciudades, y los legisladores se afanan más por ella que por la justicia. (...) Y cuando los hombres son amigos, ninguna necesidad hay de justicia, pero, aun siendo justos, sí necesitan de la amistad, y parece que son los justos los que son más capaces de amistad.
Pero la amistad es no sólo necesaria, sino también hermosa. En efecto, alabamos a los que aman a sus amigos y el tener muchos amigos se considera como una de las cosas mejores, y hasta algunos opinan que hombre bueno y amigo son la misma cosa.”
Aristóteles, Ética a Nicómaco, VIII, 1 («Naturaleza de la amistad»).
Imagen
René Magritte, Los amantes (1928).