Disertación filosófica para alumnado de bachillerato
Tema: "El amor: saber, deseo y comunidad"
En los centros educativos inscritos, siguiendo uno de los textos propuestos y las directrices marcadas por la comisión organizadora de la XIV Olimpiada Filosófica de Canarias, el profesorado realizará el trabajo con el alumnado. El alumnado deberá elaborar una disertación de contenido filosófico a partir de uno de los textos o imágenes ofertados más abajo en esta página.
Los textos y la imagen propuestos para la modalidad de Disertación filosófica de la XIV Olimpiada Filosófica de Canarias aparecen al final de esta página.
La disertación tendrá una extensión entre 3 y 5 páginas tamaño DinA4 (Times New Roman 12 pt, interlineado 1,5). La disertación incluirá al principio el texto completo elegido o la imagen. El profesorado seleccionará los mejores ejercicios, teniendo en cuenta que el texto elegido haya servido de motor de la disertación, la claridad expositiva, el rigor argumentativo y la originalidad personal. Cada centro educativo podrá seleccionar como máximo dos disertaciones, que serán enviadas a través del siguiente formulario antes del 5 de febrero de 2027 a las 23:59.
Para asegurar la imparcialidad del jurado, los ejercicios que se envíen no incluirán el nombre del alumno o alumna ni el centro. Los ejercicios que incluyan esta información quedarán excluidos.
Las disertaciones respetarán el siguiente formato:
Se enviarán en PDF. Las disertaciones que no respeten el formato serán excluidas. También las que cometan plagio.
El jurado seleccionará ocho disertaciones como finalistas. El 26 de febrero de 2027 se hará pública la lista de finalistas.
La Final de la XIV Olimpiada Filosófica de Canarias se celebrará el día 12 de marzo de 2027 en la Universidad de La Laguna. La prueba consistirá en realizar una nueva disertación, a partir de un nuevo texto o imagen sobre el tema de este curso, de un máximo de dos folios. Dicha disertación se leerá públicamente y se contestará a las preguntas de un jurado. Para la calificación final de las disertaciones se valorará tanto el trabajo escrito como la prueba oral. Las tres primeras personas clasificadas de esta prueba se anunciarán el mismo 12 de marzo.
La primera persona clasificada de la XIV Olimpiada Filosófica de Canarias en la modalidad de Disertación filosófica participará en la XIV Olimpiada Filosófica de España, que se celebrará en Teruel los días 16 y 17 de abril de 2027. En el caso de que participen más de 25 centros educativos en esta modalidad, participarán en la fase nacional las dos primeras personas clasificadas.
Criterios de corrección:
Los criterios de corrección de las disertaciones en la XIV Olimpiada Filosófica de Canarias serán los mismos que los de la XIV Olimpiada Filosófica de España.
Texto 1
“«Enamorarse», un proceso violento que Platón describe de manera vibrante más de una vez (el amor es abnegación, abyección, esclavitud), constituye para muchas personas la experiencia más extraordinaria y reveladora de su vida y por la cual repentinamente se le arrebata al yo su protagonismo y el ego soñador es empujado de golpe a la conciencia de una realidad completamente independiente. El amor, bajo esta forma, puede ser un preceptor un tanto ambiguo. Platón ha admitido que Eros tiene un poco de sofista. El deseo que siente el robusto ego (el caballo malo) de dominar y poseer al amado, más que de servirlo y de adorarlo, puede llegar a cobrar una fuerza abrumadora. Queremos despojar al otro de realidad (desrealizarlo), devorarlo y absorberlo, someterlo al mecanismo de nuestra propia fantasía. Pero un amor que, sin dejar de amar, consigue respetar al amado y, en lenguaje kantiano de nuevo, tratarlo no como un medio, sino como un fin acaso sea el más iluminador de los amores.”
Iris Murdoch, El fuego y el sol. Por qué Platón desterró a los artistas, Siruela, pp. 57–58.
Texto 2
“Hablemos del amor, pero comencemos por no hablar de «amores». «Los amores» son historias más o menos accidentadas que acontecen entre hombres y mujeres. En ellas intervienen factores innumerables que complican y enmarañan su proceso hasta el punto que, en la mayor parte de los casos, hay en los «amores» de todo menos eso que en rigor merece llamarse amor. Es de gran interés un análisis psicológico de los «amores» con su pintoresca casuística; pero mal podríamos entendernos si antes no averiguamos lo que es propia y puramente el amor. Además, fuera empequeñecer el tema reducir el estudio del amor al que sienten, unos por otros, hombres y mujeres. El tema es mucho más vasto, y Dante creía que el amor mueve el sol y las otras estrellas.
Sin llegar a esta ampliación astronómica del erotismo, conviene que atendamos al fenómeno del amor en toda su generalidad. No sólo ama el hombre a la mujer y la mujer al hombre, sino que amamos el arte o la ciencia, ama la madre al hijo y el hombre religioso ama a Dios. La ingente variedad y distancia entre esos objetos donde el amor se inserta nos hará cautos para no considerar como esenciales al amor atributos y condiciones que más bien proceden de los diversos objetos que pueden ser amados.”
José Ortega y Gasset, Estudios sobre el amor, Círculo de Lectores, p. 45.
Texto 3
“El día en que sea posible a la mujer amar desde su fuerza, no desde su debilidad, no para huir de sí, sino para encontrarse, no para abandonarse, sino para afirmarse, entonces el amor será para ella como para el hombre fuente de vida y no peligro mortal. Mientras tanto, resume en su imagen más patética la maldición que pesa sobre la mujer encerrada en el universo femenino, la mujer mutilada, incapaz de bastarse a sí misma. Las innumerables mártires del amor han proclamado la injusticia de un destino que les propone como salvación definitiva un infierno estéril.”
Simone de Beauvoir, El segundo sexo, Cátedra, 2019, cap. XII («La enamorada»).
Texto 4
“Las conexiones son “relaciones virtuales”. A diferencia de las relaciones a la antigua (por no hablar de las relaciones “comprometidas”, y menos aún de los compromisos a largo plazo), parecen estar hechas a la medida del entorno de la moderna vida líquida, en la que se supone y espera que las “posibilidades románticas” (y no sólo las “románticas”) fluctúen cada vez con mayor velocidad entre multitudes que no decrecen, desalojándose entre sí con la promesa “de ser más gratificante y satisfactoria” que las anteriores. A diferencia de las “verdaderas relaciones”, las “relaciones virtuales” son de fácil acceso y salida. Parecen sensatas e higiénicas, fáciles de usar y amistosas con el usuario, cuando se las compara con la “cosa real”, pesada, lenta, inerte y complicada.”
Zygmunt Bauman, Amor líquido, Fondo de Cultura Económica de Argentina, 2003.
Texto 5
“Es propio del ser humano amar incluso a los que tropiezan. Y eso ocurre cuando caes en la cuenta de que son tus semejantes y se equivocan por ignorancia y sin querer, y de que en breve tanto tú como ellos estaréis muertos; pero sobre todo porque no has sufrido daño, puesto que tu principio rector no se ha vuelto peor de lo que era antes.”
Marco Aurelio, Meditaciones, VII, 22, Penguin Clásicos, 2025.
Texto 6
“La amistad también parece mantener unidas las ciudades, y los legisladores se afanan más por ella que por la justicia. (...) Y cuando los hombres son amigos, ninguna necesidad hay de justicia, pero, aun siendo justos, sí necesitan de la amistad, y parece que son los justos los que son más capaces de amistad.
Pero la amistad es no sólo necesaria, sino también hermosa. En efecto, alabamos a los que aman a sus amigos y el tener muchos amigos se considera como una de las cosas mejores, y hasta algunos opinan que hombre bueno y amigo son la misma cosa.”
Aristóteles, Ética a Nicómaco, VIII, 1 («Naturaleza de la amistad»).
Imagen
René Magritte, Los amantes (1928).